Este programa se ofrece en inglés y español.
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El papel de las esposas
La responsabilidad de prepararse para tomar una decisión informada sobre la entrada de su esposo en el programa de formación de diáconos y su posible ordenación recae en la esposa del aspirante o candidato. De hecho, el Programa requiere el consentimiento informado por escrito de las esposas cinco veces durante el proceso de formación (en la etapa de solicitud, el paso al programa de candidato, las ceremonias de lector y acólito y antes de la ordenación).
El Programa de Formación de Diacones también proporciona a las esposas las herramientas necesarias para desarrollar su consentimiento informado respecto al apoyo a la participación de sus esposos en el programa, así como para el crecimiento espiritual personal y el enriquecimiento intelectual. El Directorio Nacional afirma que ’La etapa de Aspirante también debe permitir que el personal de formación cree un ambiente en el cual la esposa de un aspirante casado pueda dar su consentimiento para que éste continúe, y, más esencialmente, para que pueda determinar su compatibilidad con la vocación diaconal y el eventual ministerio de su esposo“ (194).
El Directorio Nacional Subraya que “las personas no entran en la formación por su cuenta. Los que participan en la formación diaconal vienen con sus familias. Entran como miembros de una familia conocida como la ‘Iglesia doméstica’, donde la vida se comparte y se nutre. Entran de esa comunidad primaria… que puede expandir su amor y profundizar su fe. Entran con sus experiencias de fe y vida personal” (146).
Además, se afirma: “Aunque el hecho de que la esposa de un aspirante casado no busque la ordenación es claramente comprendido, sin embargo, el matrimonio y la familia están involucrados en el discernimiento de su vocación diaconal.”
El aspirante o candidato y su esposa deben evaluar de manera realista cómo su propia vida, el posible ministerio en la Iglesia y su familia se ven afectados e integrados. El enriquecimiento y el aprofundamiento del amor recíproco y sacrificial entre el esposo y la esposa constituye quizás la forma más significativa en la que la esposa del aspirante o candidato participa en el discernimiento de la vocación de su esposo” (200).
El Vaticano Normas básicas para la formación de diáconos permanentes afirma este concepto de manera más directa: “… Además, además de la estabilidad de la vida familiar, los candidatos a casarse no pueden ser admitidos a menos que sus esposas no solo estén de acuerdo, sino que además tengan el carácter moral y las cualidades cristianas que no obstaculizarán ni menoscabarán el ministerio de su esposo” (37).